وقال : رَوِّحوا القلوب ؛ فإنّها إذا أكرهت « 1 » عميت . وقال : ويل لقاضي الأرض من قاضي السماء ، إلّامن عَدَلَ وقضى بالحق . وقال : مِن أشدّ « 2 » الأعمال مواساة الأخ في المال . وقال : خالِطوا الناس بألسنتكم وأجسادكم ، وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم ؛ فإنّ للمرء ما اكتسب ، وهو يوم القيامة مع من أحبّ . « 3 » وقال : التوفيق خير قائد ، وحسن الخلق خير قرين ، والعقل خير صاحب ، والأدب خير ميراث ، ولا وحشة أشدّ من العجب . « 4 » وقال : إنّ للنكبات نهايات لابدّ لأحد إذا نكب أن ينتهي إليها ، فينبغي للعاقل إذا نكب أن ينام لها حتّى تنقضي مدّتها . وقال : جزاء المعصية الوهن في العبادة ، والضيق في المعيشة . ولمّا ضربه ابن ملجم ودخل عليه الحسن [ وهو ] يبكي فقال له : احفظ عنّي أربعاً وأربعاً : إن أغنى الغنى العقل ، وأكبر الفقر الحمق ، وأوحش الوحشة العجب ، وأكرم الكرم حسن الخلق . قال : والأربع الآخر ؟ قال : إياك ومصاحبة الأحمق فإنّه يريد أن ينفعك فيضرّك ، ومصادقة الكذّاب فإنّه يقرّب عليك البعيد ويُبعّد [ عليك ] القريب ، وإيّاك ومصادقة البخيل فإنّه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه ، والتاجر فإنّه يبيعك بالتافِه . وجاءه يهودي فقال : متى كان ربنا ؟ فقال : لم يكن فكان ، هو كان ولا كينونة ، كان بلاكيفٍ كان له قبل « 5 » ولا غاية ، انقطعت الغايات دونه ، فهو غاية كلّ غاية ، فأسلم لوقته . وقال : القريب من قرّبتْه المودّة وإن بعد نسبه ، والبعيد من بعّدته العداوة وإن قرب نسبه ؛ ولا شيء أقرب من يد إلى جسد ، وإذا فسدت قُطعت وحُسمت . وقال : الفقيه كلّ الفقيه من لم يُقنِّط الناس من رحمة اللَّه ، ولم يرخِّص لهم في معاصي اللَّه ، ولم يؤمنهم من عذابه .

--> ( 1 ) . في طبقات الصوفية ، ج 1 ، ص 105 : كَرِهَت . ( 2 ) . اختلفت نسخ الطبقات بين « أسد » و « أشد » . ( 3 ) . طبقات الصوفية ، ج 1 ، ص 106 ؛ وهكذا ما قبله وما بعده . وتقدم بعض ما بعده في أواسط الكتاب . ( 4 ) . وتقدم هذا في أواسط الكتاب نقلًا عن الصواعق المحرقة . ( 5 ) . وفي المصدر أي طبقات الصوفية ، ج 1 ، ص 107 : ليس . وتقدم في أواسط الكتاب عن الصواعق المحرقة : هو كائن ولاكينونة بلا كيف كان ، ليس له قبل ولا غاية .